Esta es una explicación verdaderamente esclarecedora de la posición de Ngondro (práctica preparatoria) y Guru Yoga (guía espiritual) en el budismo tibetano (Vajrayana). Guru Yoga no es simplemente una técnica, sino el pilar fundamental de toda práctica y el objetivo último de Ngondro en su conjunto.
En este artículo, Jesús Bonilla Tanumanasi, resume los puntos clave para profundizar en la comprensión de este profundo sistema de práctica espiritual y para organizar los pasos específicos que implica su implementación.
1. Los dos componentes principales de Ngondro (formación preparatoria)
El Ngondro se puede dividir a grandes rasgos en dos tipos: "prácticas comunes" que cultivan los fundamentos de la mente, y "prácticas especiales" que purifican poderosamente y acumulan mérito.
- Prácticas preparatorias comunes (cuatro transformaciones de la mente)
- El sufrimiento humano : reconocer la rareza y el valor de nacer humano.
- La impermanencia es veloz : la vida y todas las cosas cambian constantemente sin que un solo instante permanezca quieto.
- Causa y efecto : Toda acción (karma) tiene consecuencias.
- El ciclo de la reencarnación : El mundo de la ilusión es inherentemente sufrimiento.
- Preposiciones especiales (preposiciones de cuarto grado / preposiciones de quinto grado)
- Tomar refugio y despertar la mente Bodhi : Tomar refugio en las Tres Joyas y los Tres Fundamentos, y hacer un voto para salvar a todos los seres sintientes (acompañado de postraciones).
- Ritual de Vajrasattva : Purificación de malas acciones y obstáculos del pasado (canto del mantra de 100 sílabas).
- Ofrenda de mandala : Ofrecer el universo entero para acumular un mérito inmenso.
- Guru Yoga : Unificar la mente del maestro con la propia (la culminación de Ngondro).
2. ¿Por qué se considera al Guru Yoga como "lo máximo"?
En el budismo Vajrayana, el maestro (gurú/lama) es considerado la encarnación de las Tres Joyas: Buda, Dharma y Sangha, así como de los tres elementos fundamentales: la deidad principal, la práctica de la vacuidad y la protección del Dharma.
- La fuente del empoderamiento : Se cree que la iluminación directa de la vacuidad no se puede alcanzar sin el "empoderamiento (transmisión de energía)" de un maestro, además de los propios esfuerzos.
- Superar la discriminación : Al ver al maestro como un Buda perfecto y fusionar su mente con la propia mente ordinaria, uno rompe instantáneamente los apegos dualistas como "yo y otro" o "puro e impuro".
- Conexión directa con el Gran Mudra y el Dzogchen : En las formas más elevadas de meditación, como el Mahamudra y el Dzogchen, la fe pura en el maestro y el Guru Yoga se convierten en el vehículo más rápido para saltar directamente al estado de iluminación.
